风水中选水的标准选砂的标准选明

选水的标准

水是龙的血脉，穴外之气。葬是为了乘生气，气乘风则散，遇水则止，水飞走生气就散，水融注内气就聚集。俗云:“山管人丁，水管财”亦有其理。水有大小，远近.深浅等分别，水之吉凶，必须察其性情，审其形势，辩方正位，才能定论。

一、水要屈曲，绕抱，盘桓汇聚，悠扬澄清顾穴欲留，其来不见源，去不见流，不割不射，缠抱有情。而忌直冲斜撤、急喘、反跳、倾泻。

二、水源要深长，要到局。水源深长。龙气才旺，发福才悠久。水到局.就是来水要入局，要人堂，要到口，方为吉水。如水远远来，到堂却又反跳撒去，是水不到堂;又如水虽到堂而下关收水，或不流到下砂拦截处，是永不人口都不是吉水。又如水在砂之外边人站穴前虽看不到，也是水到堂，大地常有这种格局，一般称作暗拱

三、水口处要有罗星华表、捍门关拦，切忌倾泻直奔而去。

四、朝水要平深弯静，忌直射湍怒。去水要有砂关拦锁抱，忌奔流直去。聚水要深洁，不见来去源。

朝水，是穴前特来之水为吉水，如有逆水来朝，更吉:如有九曲流水入明堂，必出当朝宰相;朝水小者.反能发财；洋洋大水而当面来朝，才能催官催富。如水不来朝，而是径直流去。为穴前有去水为凶。廖公云：“第一莫下去水地，立见败家计”。但如果龙真穴的，虽是去水二三十里，如出口处有砂关拦锁抱，虽是小势而去，大势则是逆流，故也能反吉为凶，但主初代不发。聚水就是穴前聚结的水为至贵之水，古有“水朝不如水聚”之说，相当正确，只要穴前有四季不干气聚之水，家今必然大富且贵。

五、水要朝怀、聚面、拱背、九曲、腰带、回流、暗拱、仓板、鸣珂;忌瀑面、冲心、射胁、襄头、反身、割脚、漏腮、淋头、流泥、斜撇、反跳、分流、漏槽、刑杀。

所谓“朝怀”，就是当面对朝，主富;“聚面”就是诸水汇聚于穴前，如水静不见来去，为上吉格。“拱背”就是水缠穴后又称水缠玄武，主发福久长;“九曲”就是穴前水屈曲，又称御街水，主发大富贵;“腰带”就是穴前水绕抱如束带，又称金城水，主发贵;“回流”就是穴前水流旋转逆回，主发福；“暗拱”就是穴前不见水，而水在外边或朝或聚，为上格;“仓板”就是田野之水，平铺穴前，不冲不割，主发富;“鸣珂”就是穴前之水流人田窟石窍而滴沥有声，主富。

所谓“瀑面”，就是穴星低小，而水势雄端，主人丁不旺;“冲心”就是急流直冲入穴心、又叫水破天心，主子孙贫穷;“射肋”就是水射穴之左右两胁，直来叫射，横来叫穿，主凶;“裹头”就是穴前水贴脚洗割，主贫病孤弱;“反身”就是水到穴前反而跳流去，极凶、主败家业；“割脚”就是穴无余气，主贫孤;“漏腮”就是穴之两旁或一旁有孔窍流走水，主败落:“淋头”就是穴上无脉，水淋墓头，主人丁不旺；“流泥”就是穴前倾流而去，砂随水而飞，主家口离散;“斜撤”就是水不到堂，斜撤流去，主退官失职;“反跳”就是穴前之水，反身背城，向外流去，极凶、主为盗悖逆;“分流”就是穴前之水分八字型向外流去，不吉，如有重重拦截，不见水势分去者无忌;“漏槽”就是穴下深漏，直倾如槽，不论有水无水，此地都主倾家败福;“刑杀”就是穴前无数乱水交流，主败产业、充军恶死。

选砂的标准

所谓砂，就是穴之前后左右之山。包括朝山案山、乐山、左龙、右虎、罗城、侍砂、水口山等。风水学中，砂为最重要的因素以形势而论，尖圆方正者为吉，破坏斜侧者为凶;秀丽光彩者为吉，奔走鼠窜丑恶无情者为凶;以形象而论有如御屏、锦帐、御伞、金炉、贵人、天马、文笔、诰轴、金箱、玉印，殿阁楼宅、旌旗鼓、玉带、金鱼、烟包、破衣、抱肩、献花、探头、侧面、提罗、覆勺、断头、流尸等;凡向我迎我，待我护我而秀者为有情;凡背我、同我、怒我、逼而丑恶者为无情。以方位而论，因人排行不同，对砂之要求亦各不相同，详情请读“阴基风水人事分类具体断法”章节。

一、龙砂要高壮秀美，虎砂要矮平整洁：

地理学中论砂，常以左为青龙，右为白虎。青龙、白虎就是穴之左右的代称，但在风水实践中，“青龙”以专指“东方”白虎”以专指“西方”才是准确的。“葬者，乘生气也”“气乘风则散，只有龙虎二山护卫，穴场才周密，生气才融聚。其山有自本身左右发出的两臂为龙虎山者为最好;两旁之山，生来抱我者为次之；有一畔是本身发出，另一畔是外山凑合者，又次之。龙虎砂宜环抱穴场，有情宜左右揖让，高低相称，切忌两相争竞，尖射破碎，反逆走窜，斜飞直长，高压低陷，瘦弱露筋。断腰折臂，昂头摆面，粗恶短缩，迫狭强硬，插落顺水。如刀如枪，成凶恶之状，左右四空，风射穴场。凡龙虎降伏，比如；逊让、带印、带刀、带俞、带笛皆吉格;凡龙虎相斗，相争、飞廷、折臂、反背、顺水、交路皆凶格。

二、案山要美，朝山要和：

案山朝山即穴前之山，近而小者为案，远而扇者为朝。凡近案远朝两备之地，定发富贵。因有近案则穴前收拾周密，无明堂大旷和气不融聚之缺陷;有远朝则有配对，有登应，开豁光明，局势宏大，无逼窄室塞之毛病，且内外堂局全备，三阳六建皆明，方为吉地。案山有的是本身山生来穴前，有的是外山作案。无论如何，案山要“低小有情，不高不远，不斜走，不粗恶，不反背，不顺水或虽顺水而又远抱过宫，不逼近穴，要遮住外山筋脚。俗云“有不见外山(朝山)之吉地，无不见案山之吉穴”。如无案山，只要龙虎砂相交固关聚内堂则无案同有案。案山的形象要如；玉儿横琴、眠弓、横带、倒芴、按剑、席帽、蛾眉、三台、天马、龟蛇、金箱、玉印、书架、笔筒之类等.只要案山端正圆巧，秀眉光彩，环抱有情，横遮外阳朝山之脚者即为吉。如果顺水飞走，向穴尖射臃肿粗大，破碎峻岩，丑恶走帘，反背无情,都为凶。化吉“案山要美”。所谓“朝山要和”，即朝山要有情、朗拱。凡迢迢远来，两水夹送，拜伏而至者，是为特朝山，最上格。横开帐目，有情面穴，两边如排衙唱诺之状者，是为横朝山，次吉格;虽有尖峰秀丽，劫大势直去无情，是为“备朝”最下格。下无拜伏之山，上无正应之意。是为伪朝山，为凶格。以形象论，朗山要端正秀丽，尖圆方正，光彩抚媚，不能破碎竣岩，丑恶峥嵘.倚斜走帘，反背凹陷，尖射臃肿，粗顽崩赤，枯瘦无情。若朝山形若各种贵器与案山相同，都主发贵。如五星俱会，三台列拱，更是贵格，平原之穴，高一寸便为山，见田中草坪，水界堤岸，只要是稍高之地，好似朝案。

三、乐山要贴背，不宜空旷：

乐山就是穴后衬托之山。有特乐、借乐、虚乐三格。特乐是远山特来、挺然贴穴，主骤发富贵，人丁大旺;借乐就是横障穴，不空旷，福祉次于特乐；虚乐就是既非特来，又非横贴，穴后空虚，纵有小山，偏旁低闪，散乱远旷，不枕穴扬。以形象而言。乐山只要端然卓立，高阔障护，不令穴后空虚，便是吉格。乐山也不一定非是本身山，如有乐下之水流到穴前，最为发贵。站在穴上或明堂中，可看见乐山为吉。另外又有左乐，右乐、长乐、低乐、高乐、多乐等格，与此三格大同小异，不必细分。

四、罗城要案：

罗城与垣局，异名而同质。所谓罗城，即前朝后托，相连于周围的砂山，如城有墙垛一样。一句话罗城要宽大周围，不知水从何处出，拱揖环抱无空缺，为上吉格。

五、下手砂要兜得起上手砂：

所谓下手就是出水一边，下手砂就是出水边的砂山，凡地，即使龙虎双美，如无下手砂来兜上手砂，则不是吉格。如穴前水流归右，则右为下手，右臂（下手)一山如逆水长过左山、兜往左边山水，是逆关主大发财禄。逆关砂也叫财砂。廖公云:问君如何富，下山山来相凑合;问君为何贫，下手山顺水奔。

六、水口砂要周密：

水口砂，就是水流去处两岸的山。水口如无砂，则水流直奔而出，堂气不聚，为不吉。如水口砂犬牙交错，鸡鹅相攒，两峰耸立，异石挺拔中流，皆为吉格。如水口砂山不周密，山势走窜，一山小于一山，节低于一节，一重远于一重，水口空阔无关，则堂中旺气顺水而散，为凶格。纵有龙穴，也发福不会久远。再者水口间的桥梁、大树，祠堂也关系祸福。

七、富贵之穴，必有华表捍门，北辰罗星：

华表山，就是水口中间可卓立挺秀的山峰，或者是两山对峙，水从两山中间流出，或者是横拦高镇，窒塞水中的山峰。水口有华表，必为大地，捍门山。就是水口间两边对立的山。如捍卫门户之形.捍门砂城，如日月旗鼓狮象龟蛇等状为吉，有一重二重捍门者，就可出王侯后妃，有九重十重捍门者，必出至高无上之贵人。

北辰山.就是水口间峻岩石山。耸身而立.形状怪异，在水中挺然朗目的山峰，也叫尊星，主发大贵。古云“一个北辰管万兵，附马公侯招讨名”，“辰高大出万乘，若然低小也朝臣”。北辰山只能在水口间，不能在穴上见。罗星山就是水口关栏之中，有山或石的墩埠特起，四面有水绕流的山峰。罗星山，石为上，土次之，要在罗城之外为贵。罗星以尖圆端正方扁为美，有首有尾为吉。罗星是贵地之佐证。

八、名词解释：

1官星：生于案山背后者，官要回头，不宜太耸，耸则照穴无官不贵。

2鬼星:生于主山背后者，鬼要近身，不宜太长，长则截气。无鬼不富。

3禽星:生于水口中间者，凡有小石小山，有情于穴星者吉，无禽不荣。

4.曜星:生于龙肘外者，凡有小山小石屹立，有情于穴星者。无曜不久。

选明堂的标准

一、内明堂要阔狭适中方圆，外明堂要广阔开畅：

明堂就是穴前的地方，是诸山聚绕，众水朝拱的地方。明堂又有内明堂和外明堂之分，也叫大小明堂。凡山势来的平缓，平平结穴虎龙环抱近案当前，即内明堂，内明堂不能太阔大，太阔大就近乎旷荡，就不能藏风，不能聚气，但也不能太狭窄，太狭窄就会局促，穴不显贵，以方圆形为吉;内明堂要不欹侧，不卑显，内无圆峰环抱，无流水冲破，无恶石为吉。凡山势来的急迫，垂下结穴，龙虎与穴相登为不吉，前案较远处为外明堂也叫大明堂，外明堂必须两边宽展不狭窄，四山围绕，没有空缺.又有外水曲折远远朗来，为吉，凡大富大贵之地，必结内外明堂;外明堂狭窄局就不开展。明堂经云:“明堂方广，可容万马陵寝，可容百人公胡墓”，就是专论大明堂的;“伸手摸着案，钱财千万贯”是专论内明堂的。吴公秘诀云“内外明堂两般分，内宜闭聚外宜宽，两堂俱备三阳足.此地尝知代有官”。确实是正论。凡发旺之吉穴，必须是龙虎内有内堂团聚，收拾元辰，或有低小近案，横拦之砂以关束内气，外有宽畅外堂。

二、明堂要吉格.不要凶格：

“交锁明堂”为吉格之最上者。因明堂中两边有砂交锁。故有此名。葬经云：“明堂要如衣领袖。左纽右纽为贵，或是山脚与田垅。如此关联真可喜”。又云：“众水聚处是明堂。左右交牙锁真气。如此明堂方是真。锁结交牙真可贵”，此堂主大富大贵。

“周密明堂”乃四围拱固而无泄者。盖堂气周密，则生气自然聚而不散。杨公云:“明堂异水如惜血，堂内避风如避贼，莫令空缺被风吹，莫使溜牙遭水劫”，故明堂贵周密。罗城亦然。

“朝进明堂”者乃堂前有待朝之水，汪汪方顷，远朝入入方向适中也，主巨富冠郡，田连吁陌，位极人臣，阖门眠盛。并主易财禄，朝贵暮富，若接按有田源水。自高而下。朝人穴者更吉。

“宽畅明堂”者穴前开广明畅、不狭窄、不逼塞也。此堂至贵;但须辨认明确，切莫误认旷野空阔而不周固者为宽畅，要有低砂交结，或低平近案，关聚内气，或有水融聚者方为真。

“大会明堂”者真龙大尽，众水归堂，如万邦之纳贡，如百官之来朝，故曰大会。主贵至王侯.富至敌国。杨氏云：“四龙大会，有地必大。然须诸山自百余里来，至此皆大尽，方成此格。若穴前山水团聚重叠，乃是广聚，非众龙大尽之大会也”。

“广聚明堂”者，众山众水之团聚也。葬书云：“若环万宝而宴息，若具万瞻而洁齐，皆谓明堂内百物具备之意，此为明堂之至贵者。但须山明水秀，如朝海拱辰者，终为合格。以外更有平坦明堂。融聚明堂绕抱明堂等诸格”，亦主富贵。

“劫杀明堂”者，乃明堂中有砂尖嘴顺水，或射入穴中也。凡有此者，皆不可用，盖明堂乃诸水聚处，以平正为贵。若有尖砂顺水，则主退财离乡军死。尖而射穴，则主形杀阵亡恶死，实为凶格；吴公明堂诗云;”劫杀照破全无地。顺水斜飞无躲避。若然尖射入穴来，奸逆刑戮须切忌”。

“反背明堂”者,悖逆之象也。当穴宜弓抱拱身。而反突拗反背，百无一成。岂但门衰祚薄己哉。

“颠倒明堂”者,明堂水倾，龙虎顺随而去者、出者也，属破败之凶格。断决云:“明堂倾倒，休夸穴好”。廖氏云:“若是堂倾无落聚，有穴终须弃”。董氏云:“明堂第一嫌倾倒，倾倒有砂飞水走，卖尽田园走外乡，更主儿孙天寿亡”。

“旷野明堂”者，穴前一空无际，荡然宽广，无复关联之谓也，此堂极凶。却最能眩人目光，以其宽阔，多见远秀，罗列清奇。而古人又有明堂容万马之说。是以昧者惑焉。不知明堂旷野，则风飘气散，安有融结。吴公口决云:“明堂容万马，亦忌旷野”。梁氏云:“水长无案明堂旷，后代儿孙家计颂，惟穴当大逆朝水之灾者，堂虽旷，不畏也”。

“破碎明堂”者。明堂中或突或窟、或尖或石。而不净者也，亦为凶格。主百事无成，祸盗叠出，少亡孤寡，及招赖人命之飞来横祸，退败产业。乃属明堂格局中之最凶者也。

三、附:《明堂入式歌诀》：

寻得真龙与穴空须把明堂别

明堂贵于能聚气散气却非宜

凡是穴前平坦处便是明堂位

明堂区别本有三取用须互参

小明堂在圆晕下立穴辩真伪

中明堂在龙虎里交会要推详

大明堂在案山内必须四水会

小明堂详入门篇入式不重宣

中明堂不重形体妙在雌雄喜

大明堂要水口栏真气聚其间

辟栏譬如为纫锁勾廉亦其内

或是山脚亦田垄锁结喜重重

更有横龙来作穴背后要堂塞

须把三堂一齐看祸福一般论

明堂光明照万方宽阔始为良

好砂好砂常聚面种种皆可见

若然狭窄岂能容犹如坐井同

明堂宽阔人轩豁聪明且豁达

若然狭窄人蠢顽畏袁更贫坚

古书堂能容万物亦忌广且野

外拦若在渺茫间虽拦如未拦

万山取宽为正法平洋则取狭

万山若狭平洋宽此格不须看

先贤于此分公位长房居左边

二房居中三房右此理最优长

水居艮位长房兴聚中诸子富

若居右位小房发经旨要分明

明堂龙穴俱是凶水世不兴隆

龙真穴正堂气聚发福必然大

我今著歌明入式句句无差失

若能熟读司玄微赛过得名师

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